По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис) - Внутренний СССР

Однако, как выяснилось, синодальный перевод Библии на современный русский язык в этом месте содержит подлог. В оригинальных греческих текстах Иисус говорит: «Последуй за мной, сатана…» Аналогичное по смыслу и в Острожской Библии (изд. 1581 г.): «Иди за мной, сатана…» (Матфей, 4:10). Из этого можно понять, что Иисус отнёсся к предложению Сатаны как к пустому блефу афериста, а не как к реальному предложению “князя мира сего”; но более того, через Христа Сатане Свыше было предложено покаяние и послушание, которое тот отверг.

Этот же эпизод Лука в гл. 4 описывает аналогично Матфею, с той лишь разницей, что у Луки иная очерёдность предназначенных для искушения Христа предложений.

86

См. сайт Pravoslavie.by, статья — «Жидовствующие».

87

«Житие пророка Моисея». Литература XII века. old-rus.narod.ru/03-46.html.

88

Николай Елеонский. Краткий очерк истории подлинного ветхозаветного текста. Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1874, № 8, с. 151–181; № 9, с. 275–310. www.bible-mda.ru/e-books/djvu/eleonsky_n-history-ot-text.djvu.

89

Джош Макдауэл. «Неоспоримые свидетельства», azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/neosporimye_svidetelstva_00-all.shtml.

90

Галаха. www.chassidus.ru/library/halacha/index.htm.

91

www.sinai.spb.ru/ot/lencodex/lencodex40.html. Подготовил Дм. Юревич с использованием материала на сайте: www.usc.edu/dept/LAS/wsrp/index.html.

92

Статья: «Где хранятся подлинники Библейских книг». См. www.ufolog.ru/default.aspx, а также статья Игоря Лескова: «Библия — что это Слово Божие или Собрание Заблуждений?», ufolog.nm.ru/bib11.htm.

93

См. статью «Исход» в электронной еврейской энциклопедии, www.eleven.co.il/article/11871.

94

Андрей Королёв. «Против апостасии». См.: ak3461.narod.ru/ATAKA/Contra_apostasia/book.c.ap.htm.

95

Еврейская Энциклопедия. Москва, «Терра», 1992, Т. 4, стр. 509.

96

Христианство / Автор-сост. А.А. Грицанов. — Мн.: Книжный Дом, 2006.- 640 с. — (Религии мира). Стр. 71.

97

«ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО», Том VI. Книга 2, Раздел: Обозрение книги Второзакония. www.ispovednik.ru/zlatoust/Z06_2/Z06_2_27.htm.

98

М. М. Постников. Критическое исследование хронологии древнего мира. Библия. — М.: Крафт+, Леан — 2000, 400 с., т. 2, стр. 25.

99

artifact.org.ru/detalirovka-voprosov-globalnoy-teorii/e-gabovich-istoriya-evreev-pod-znakom-voprosa.html.

100

Сайт: Интернет против экрана, www.contr-tv.ru/print/3423/; сайт: Новая хронология, new.chronologia.org/volume8/turin_dnk.php.

101

Руководство по изучению истории евреев. Составитель: Эммануэль Гехт. Третье совершенно вновь обработанное издание раввина доктора Майзенрлинга. С-Петербург, 1881 г. Пер. с немецкого. rapidshare.com/files/192454110/Geht_E_Rukovodstvo_k_izucheniyu_istorii_evreev_1881_Izd_3_e.pdf.

102

Грец Генрих. История евреев от древнейших времен до настоящего. 1881. Том 9. От смерти Маймонида (1203) до изгнания евреев из Испании и Португалии (1496). rapidshare.com/files/143851128/Grec_H_Istoriya_evreev_09.pdf.

103

Протоирей Николай Елионский. Краткий очерк истории подлинного ветхозаветного текста. Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1874, № 8, с. 151–181; № 9, с. 275–310.

104

Труд Греца был первым систематическим изложением истории евреев. Грец пришёл к выводу о неспособности христианства как религиозного и этического учения служить основой здорового общества. Он подверг исторической критике литературные источники христианства. Документы, обнаруженные в Каирской генизе после смерти Греца, подтвердили ряд его предположений. Труд Греца произвёл сильное впечатление на общественность его времени и оказал определяющее влияние на дальнейшее развитие еврейской исторической науки.

105

Хаздаи занимал высокие должности при султане и покровительствовал иудейской науке и литературе.

106

С. М. ДУБНОВ. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ. Феникс РОСТОВ-НА-ДОНУ 2000.

107

СЕСИЛЬ РОТ. ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ПО ШЕСТИДНЕВНУЮ ВОЙНУ, fileland.ru/downfile.html.

108

Иост. Религиозные секты евреев от падения Иерусалима до наших дней. Изд. А. И. Манухина, М. 1864 г. (стр. 107), relig-library.pstu.ru/modules.php?name=468.

109

«Согласно мусульманским источникам, семья Маймонида формально признала ислам, однако это утверждение оспаривается. Угрызения совести, которые испытывали евреи, вынужденные преследованиями к чисто внешнему принятию ислама, побудили Маймона бен Иосефа обратиться к ним с посланием «Иггерет ха-нехама» («Послание утешения»), в котором содержится утверждение, что тот, кто читает еврейские молитвы, хотя бы в краткой форме, и творит добрые дела, остается евреем». (Электронная еврейская энциклопедия. Маймонид: www.eleven.co.il/article/12576).

Там же сообщается, что в так называемом «Йеменском послании» к евреям Йемена, вынужденным принять формально ислам под угрозой смерти, Маймонид предостерегал их «об опасностях, таящихся в христианстве и исламе: проповедь нового откровения, согласно Маймониду, более опасна, чем меч и соблазны эллинизма».

110

Талмуд — многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гемару в их единстве (Википедия).

111

В другом переводе — «Повторение Закона».

112

К этому ещё можно добавить, что в современной России существует Государственная Классическая Академия имени Маймонида, созданная Постановлением Правительства Российской Федерации. На сайте этой академии (www.gka.ru/index.html) представлена биография Маймонида, в которой можно прочитать, что «как врач Маймонид пользовался огромным авторитетом среди мусульман. Из арабских источников явствует, что Маймонид читал лекции по медицине и имел учеников».

113

Майкл Шапиро. 100 великих евреев. www.jagannath.ru/users_files/books/100_velikih_evreev.rtf.

114

NEWSru.co.il. 7 декабря 2008 г.

115

«Евреев никогда не существовало, а были люди, исповедующие иудаизм, считает израильский историк» NEWSru.com Религия и общество Вторник, 4 марта 2008 г.

116

MIGnews.com 04.03 07:12, www.mignews.com.

117

Газета «Час». № 253 (672) суббота, 30 октября 1999 г. «Авторы Библии погорячились», www.chas-daily.com/win/1999/10/30/index.html.

118

Электронная еврейская энциклопедия (статья «Исход»), www.eleven.co.il.

119

См. сайт: www.gribuser.ru/xml/fictionbook/2.0.

120

Иммануил Великовский в книге «Эдип и Эхнатон» (стр. 591) осуждает Фрейда за то, что он считал Моисея лишь учеником Эхнатона. «Он унизил его (Моисея — авт.), отрицая его оригинальность; одновременно он унизил еврейский народ, не дав им вождя из их собственного племени, поскольку он сделал Моисея Египтянином. И, наконец, он унизил еврейского Бога, сделав из Яхве локальное божество злого духа горы Синай». Несмотря на то, что сам Фрейд испытывал потребность (наваждение) поделиться с людьми исторической истиной, открытой им, Великовский считает это проявлением невроза у Фрейда.

121

«Взошёл на престол в 15. Процарствовал 18 лет. Причём в последние годы нигде не появлялся и ничего не известно о его времяпрепровождении. … В блаженном осенении духа общался он мысленно с царицей Нефертити и со своими дочерьми. Но вскоре уединился совершенно». См. сайт: www.holygrail.ru/page167.